TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:05:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中智納息第二之十四 tạp uẩn đệ nhất trung trí nạp tức đệ nhị chi thập tứ 諸心由隨眠故名有隨眠心。 chư tâm do tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 彼隨眠於此心隨增耶。乃至廣說。問何故作此論。 bỉ tùy miên ư thử tâm tùy tăng da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正理故。謂或有執。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu chấp 。 但有一心如說一心相續論者彼作是說。 đãn hữu nhất tâm như thuyết nhất tâm tướng tục luận giả bỉ tác thị thuyết 。 有隨眠心無隨眠心。其性不異聖道現前。 hữu tùy miên tâm vô tùy miên tâm 。kỳ tánh bất dị Thánh đạo hiện tiền 。 與煩惱相違不違心性。為對治煩惱非對治心。 dữ phiền não tướng vi bất vi tâm tánh 。vi/vì/vị đối trì phiền não phi đối trì tâm 。 如浣衣磨鏡鍊金等物。與垢等相違不違衣等。 như hoán y ma kính luyện kim đẳng vật 。dữ cấu đẳng tướng vi bất vi y đẳng 。 聖道亦爾。又此身中若聖道未現在前。 Thánh đạo diệc nhĩ 。hựu thử thân trung nhược/nhã Thánh đạo vị hiện tại tiền 。 煩惱未斷故心有隨眠。 phiền não vị đoạn cố tâm hữu tùy miên 。 聖道現前煩惱斷故心無隨眠。此心雖有隨眠無隨眠時異。 Thánh đạo hiện tiền phiền não đoạn cố tâm vô tùy miên 。thử tâm tuy hữu tùy miên vô tùy miên thời dị 。 而性是一。如衣鏡金等未浣磨鍊等時。 nhi tánh thị nhất 。như y kính kim đẳng vị hoán ma luyện đẳng thời 。 名有垢衣等。若浣磨鍊等已。名無垢衣等。 danh hữu cấu y đẳng 。nhược/nhã hoán ma luyện đẳng dĩ 。danh vô cấu y đẳng 。 有無垢等時雖有異。而性無別。心亦如是。 hữu vô cấu đẳng thời tuy hữu dị 。nhi tánh vô biệt 。tâm diệc như thị 。 為止彼執顯有隨眠心與無隨眠心其性。各異。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển hữu tùy miên tâm dữ vô tùy miên tâm kỳ tánh 。các dị 。 或復有執。隨眠不於所緣隨增。 hoặc phục hưũ chấp 。tùy miên bất ư sở duyên tùy tăng 。 亦不於相應法有隨增義。如譬喻者彼作是說。 diệc bất ư tướng ứng pháp hữu tùy tăng nghĩa 。như thí dụ giả bỉ tác thị thuyết 。 若隨眠於所緣隨增者於他界地及無漏法亦 nhược/nhã tùy miên ư sở duyên tùy tăng giả ư tha giới địa cập vô lậu Pháp diệc 應隨增。是所緣故如自界地。 ưng tùy tăng 。thị sở duyên cố như tự giới địa 。 若於相應法有隨增義者。則應未斷已斷一切時隨增。 nhược/nhã ư tướng ứng pháp hữu tùy tăng nghĩa giả 。tức ưng vị đoạn dĩ đoạn nhất thiết thời tùy tăng 。 相應畢竟不相離故猶如自性。為止彼執。 tướng ứng tất cánh bất tướng ly cố do như tự tánh 。vi/vì/vị chỉ bỉ chấp 。 顯諸隨眠於所緣相應俱有隨增義。 hiển chư tùy miên ư sở duyên tướng ứng câu hữu tùy tăng nghĩa 。 謂於自界地有漏法及相應法乃至未斷恒隨增 vị ư tự giới địa hữu lậu pháp cập tướng ứng Pháp nãi chí vị đoạn hằng tùy tăng 故。或復有執。 cố 。hoặc phục hưũ chấp 。 隨眠唯於補特伽羅有隨增義。如犢子部彼作是說。 tùy miên duy ư Bổ-đặc-già-la hữu tùy tăng nghĩa 。như độc tử bộ bỉ tác thị thuyết 。 補特伽羅名有隨眠及無隨眠。非心等法。 Bổ-đặc-già-la danh hữu tùy miên cập vô tùy miên 。phi tâm đẳng Pháp 。 補特伽羅有縛解故。 Bổ-đặc-già-la hữu phược giải cố 。 為止彼執顯唯心等有縛有解名有隨眠及無隨眠。非數取趣畢竟無故。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển duy tâm đẳng hữu phược hữu giải danh hữu tùy miên cập vô tùy miên 。phi số thủ thú tất cánh vô cố 。 為止此等他宗及顯無顛倒理故作斯論。 vi/vì/vị chỉ thử đẳng tha tông cập hiển vô điên đảo lý cố tác tư luận 。 諸心由隨眠故名有隨眠心。 chư tâm do tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 彼隨眠於此心隨增耶。答或隨增或不隨增。云何隨增。 bỉ tùy miên ư thử tâm tùy tăng da 。đáp hoặc tùy tăng hoặc bất tùy tăng 。vân hà tùy tăng 。 謂彼隨眠與此心相應未斷及緣此心。 vị bỉ tùy miên dữ thử tâm tướng ứng vị đoạn cập duyên thử tâm 。 云何不隨增。謂彼隨眠與此心相應已斷。 vân hà bất tùy tăng 。vị bỉ tùy miên dữ thử tâm tướng ứng dĩ đoạn 。 此中諸心者有五部心。謂見苦所斷心。 thử trung chư tâm giả hữu ngũ bộ tâm 。vị kiến khổ sở đoạn tâm 。 乃至修所斷心隨眠者有五部隨眠謂見苦所斷隨 nãi chí tu sở đoạn tâm tùy miên giả hữu ngũ bộ tùy miên vị kiến khổ sở đoạn tùy 眠。乃至修所斷隨眠。 miên 。nãi chí tu sở đoạn tùy miên 。 由二事故名有隨眠心。一由隨眠於此心有隨增性。 do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。nhất do tùy miên ư thử tâm hữu tùy tăng tánh 。 二由隨眠於此心有同伴性。 nhị do tùy miên ư thử tâm hữu đồng bạn tánh 。 謂見苦所斷心於見苦所斷隨眠。由二事故名有隨眠心。 vị kiến khổ sở đoạn tâm ư kiến khổ sở đoạn tùy miên 。do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見集所斷隨眠由一事故名有隨眠心。 ư kiến tập sở đoạn tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 vị tùy tăng tánh 。ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 見集所斷心於見集所斷隨眠由二事。 kiến tập sở đoạn tâm ư kiến tập sở đoạn tùy miên do nhị sự 。 故名有隨眠心。 cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見苦所斷隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。 ư kiến khổ sở đoạn tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 見滅所斷心於見滅所斷隨眠由二事故名有隨眠心。 kiến diệt sở đoạn tâm ư kiến diệt sở đoạn tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見苦集所斷隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。 ư kiến khổ tập sở đoạn tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 見道所斷心於見道所斷隨眠由二事故名有隨眠 kiến đạo sở đoạn tâm ư kiến đạo sở đoạn tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy miên 心。 tâm 。 於見苦集所斷隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。 ư kiến khổ tập sở đoạn tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 修所斷心於修所斷隨眠由二事故名有隨眠心。 tu sở đoạn tâm ư tu sở đoạn tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見苦集所斷隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。 ư kiến khổ tập sở đoạn tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 復次見苦所斷心有二種。一遍行隨眠相應心。 phục thứ kiến khổ sở đoạn tâm hữu nhị chủng 。nhất biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng tâm 。 二非遍行隨眠相應心。見集所斷心亦爾。 nhị phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng tâm 。kiến tập sở đoạn tâm diệc nhĩ 。 見滅所斷心有二種。一有漏緣隨眠相應心。 kiến diệt sở đoạn tâm hữu nhị chủng 。nhất hữu lậu duyên tùy miên tướng ứng tâm 。 二無漏緣隨眠相應心。見道所斷心亦爾。修所斷心有二種。 nhị vô lậu duyên tùy miên tướng ứng tâm 。kiến đạo sở đoạn tâm diệc nhĩ 。tu sở đoạn tâm hữu nhị chủng 。 一染污心。二不染污心。 nhất nhiễm ô tâm 。nhị bất nhiễm ô tâm 。 見苦所斷遍行隨眠相應心。 kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng tâm 。 於見苦所斷遍行隨眠由二事故名有隨眠心。 ư kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見苦所斷非遍行隨眠及見集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。 ư kiến khổ sở đoạn phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。 vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。見苦所斷非遍行隨眠相應心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。kiến khổ sở đoạn phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng tâm 。 於見苦所斷非遍行隨眠由二事故名有隨眠心。 ư kiến khổ sở đoạn phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見苦集所斷遍行隨眠由一事故名有 ư kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu 隨眠心。謂隨增性。 tùy miên tâm 。vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。見集所斷遍行隨眠相應心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng tâm 。 於見集所斷遍行隨眠由二事故名有隨 ư kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy 眠心。 miên tâm 。 於見集所斷非遍行隨眠及見苦所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。 ư kiến tập sở đoạn phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 vị tùy tăng tánh 。ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 見集所斷非遍行隨眠相應心。 kiến tập sở đoạn phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng tâm 。 於見集所斷非遍行隨眠由二事故名有隨眠心。 ư kiến tập sở đoạn phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見苦集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。 ư kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 vị tùy tăng tánh 。ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 見滅所斷有漏緣隨眠相應心。 kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên tướng ứng tâm 。 於見滅所斷有漏緣隨眠由二事故名有隨眠心。 ư kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見苦集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。 ư kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。 vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。見滅所斷無漏緣隨眠相應心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên tùy miên tướng ứng tâm 。 於見滅所斷無漏緣隨眠由二事故名有隨眠心。 ư kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見滅所斷有漏緣隨眠及見苦集所斷遍行隨 ư kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên cập kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy 眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。 miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 見道所斷有漏緣隨眠相應心於見道所斷有漏緣隨眠由 kiến đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên tướng ứng tâm ư kiến đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên do 二事故名有隨眠心。 nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見苦集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。 ư kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 見道所斷無漏緣隨眠相應心。 kiến đạo sở đoạn vô lậu duyên tùy miên tướng ứng tâm 。 於見道所斷無漏緣隨眠由二事故名有隨眠心。 ư kiến đạo sở đoạn vô lậu duyên tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見道所斷有漏緣隨眠及見苦集所斷遍行隨眠由一事故 ư kiến đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên cập kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố 名有隨眠心。謂隨增性。 danh hữu tùy miên tâm 。vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 修所斷染污心於修所斷隨眠由二事故名有隨眠心。 tu sở đoạn nhiễm ô tâm ư tu sở đoạn tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見苦集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。 ư kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 vị tùy tăng tánh 。ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 修所斷不染污心於修所斷隨眠及見苦集所斷 tu sở đoạn bất nhiễm ô tâm ư tu sở đoạn tùy miên cập kiến khổ tập sở đoạn 遍行隨眠由一事故名有隨眠心。 biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 vị tùy tăng tánh 。ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 復次欲界見苦所斷心有十種。 phục thứ dục giới kiến khổ sở đoạn tâm hữu thập chủng 。 謂五見疑愛恚慢不共無明相應心。見集所斷心有七種。 vị ngũ kiến nghi ái khuể mạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。kiến tập sở đoạn tâm hữu thất chủng 。 謂二見疑愛恚慢不共無明相應心。 vị nhị kiến nghi ái khuể mạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。 見滅所斷心亦爾。見道所斷心有八種。 kiến diệt sở đoạn tâm diệc nhĩ 。kiến đạo sở đoạn tâm hữu bát chủng 。 謂三見疑愛恚慢不共無明相應心。修所斷心有五種。 vị tam kiến nghi ái khuể mạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。tu sở đoạn tâm hữu ngũ chủng 。 謂愛恚慢不共無明相應心及不染污心。 vị ái khuể mạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm cập bất nhiễm ô tâm 。 謂善有漏無覆無記。 vị thiện hữu lậu vô phước vô kí 。 有身見相應心於有身見及彼相應無明由二事故名有隨眠心。 hữu thân kiến tướng ứng tâm ư hữu thân kiến cập bỉ tướng ứng vô minh do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於餘見苦所斷隨眠及見集所斷遍行隨眠由一事 ư dư kiến khổ sở đoạn tùy miên cập kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự 故名有隨眠心。謂隨增性。 cố danh hữu tùy miên tâm 。vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 如是乃至見苦所斷慢相應心應知亦爾。 như thị nãi chí kiến khổ sở đoạn mạn tướng ứng tâm ứng tri diệc nhĩ 。 見苦所斷不共無明相應心。 kiến khổ sở đoạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。 於見苦所斷不共無明由二事故名有隨眠心。 ư kiến khổ sở đoạn bất cộng vô minh do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於餘見苦所斷隨眠及見集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。 ư dư kiến khổ sở đoạn tùy miên cập kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 見集所斷心應知亦爾。見滅所斷邪見相應心。 kiến tập sở đoạn tâm ứng tri diệc nhĩ 。kiến diệt sở đoạn tà kiến tướng ứng tâm 。 於見滅所斷邪見及彼相應無明由二事故名 ư kiến diệt sở đoạn tà kiến cập bỉ tướng ứng vô minh do nhị sự cố danh 有隨眠心。 hữu tùy miên tâm 。 於見滅所斷有漏緣隨眠及見苦集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。 ư kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên cập kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。 vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。見滅所斷疑相應心應知亦。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。kiến diệt sở đoạn nghi tướng ứng tâm ứng tri diệc 。 爾見滅所斷見取相應心。 nhĩ kiến diệt sở đoạn kiến thủ tướng ứng tâm 。 於見滅所斷見取及彼相應無明由二事故名有隨眠心。 ư kiến diệt sở đoạn kiến thủ cập bỉ tướng ứng vô minh do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於餘見滅所斷有漏緣隨眠及見苦集所斷遍行隨眠由 ư dư kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên cập kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do 一事故名有隨眠心。謂隨增性。 nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 見滅所斷愛恚慢相應心應知亦爾。 kiến diệt sở đoạn ái khuể mạn tướng ứng tâm ứng tri diệc nhĩ 。 見滅所斷不共無明相應心。 kiến diệt sở đoạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。 於見滅所斷不共無明由二事故名有隨眠心。 ư kiến diệt sở đoạn bất cộng vô minh do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於見滅所斷有漏緣隨眠及見苦集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。 ư kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên cập kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。 vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。見道所斷心應知亦爾。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。kiến đạo sở đoạn tâm ứng tri diệc nhĩ 。 隨所斷愛相應心。 tùy sở đoạn ái tướng ứng tâm 。 於修所斷愛及彼相應無明由二事故名有隨眠心。 ư tu sở đoạn ái cập bỉ tướng ứng vô minh do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於餘修所斷隨眠及見苦集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。 ư dư tu sở đoạn tùy miên cập kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 vị tùy tăng tánh 。ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 修所斷恚慢相應心應知亦爾。 tu sở đoạn nhuế/khuể mạn tướng ứng tâm ứng tri diệc nhĩ 。 修所斷不共無明相應心。 tu sở đoạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。 於修所斷不共無明由二事故名有隨眠心。 ư tu sở đoạn bất cộng vô minh do nhị sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 於餘修所斷隨眠及見苦集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。 ư dư tu sở đoạn tùy miên cập kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。 vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。 修所斷不染污心於修所斷隨眠及見苦集所。斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。 tu sở đoạn bất nhiễm ô tâm ư tu sở đoạn tùy miên cập kiến khổ tập sở 。đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên do nhất sự cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂隨增性。 vị tùy tăng tánh 。 於餘隨眠無二事故非有隨眠心。如說欲界。色無色界應知亦爾。 ư dư tùy miên vô nhị sự cố phi hữu tùy miên tâm 。như thuyết dục giới 。sắc vô sắc giới ứng tri diệc nhĩ 。 是謂此處略毘婆沙。 thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 如是所說三界五部隨眠於此三界五部有隨眠心。 như thị sở thuyết tam giới ngũ bộ tùy miên ư thử tam giới ngũ bộ hữu tùy miên tâm 。 若未斷則隨增互相隨順而增長故隨眠於心增縛事故。 nhược/nhã vị đoạn tức tùy tăng hỗ tương tùy thuận nhi tăng trưởng cố tùy miên ư tâm tăng phược sự cố 。 若已斷則不隨增不相隨順非增長故隨眠於 nhược/nhã dĩ đoạn tức bất tùy tăng bất tướng tùy thuận phi tăng trưởng cố tùy miên ư 心無縛事故。 tâm vô phược sự cố 。 然未斷位心於相應所緣隨眠俱得建立有隨眠名。 nhiên vị đoạn vị tâm ư tướng ứng sở duyên tùy miên câu đắc kiến lập hữu tùy miên danh 。 已相應者具二事故。緣縛心者但隨增故。 dĩ tướng ứng giả cụ nhị sự cố 。duyên phược tâm giả đãn tùy tăng cố 。 若已斷位此心唯於相應隨眠可得建立有隨眠名。 nhược/nhã dĩ đoạn vị thử tâm duy ư tướng ứng tùy miên khả đắc kiến lập hữu tùy miên danh 。 非彼先來緣縛心者無隨增故。 phi bỉ tiên lai duyên phược tâm giả vô tùy tăng cố 。 相應隨眠於心猶有同伴性故。 tướng ứng tùy miên ư tâm do hữu đồng bạn tánh cố 。 問何故心於相應隨眠已斷未斷俱得建立有隨眠名。 vấn hà cố tâm ư tướng ứng tùy miên dĩ đoạn vị đoạn câu đắc kiến lập hữu tùy miên danh 。 於所緣隨眠唯未斷位可得建立有隨眠名非已斷 ư sở duyên tùy miên duy vị đoạn vị khả đắc kiến lập hữu tùy miên danh phi dĩ đoạn 位耶。 vị da 。 答前來已說心於隨眠由二事故名有隨眠一隨增性。二同伴性。 đáp tiền lai dĩ thuyết tâm ư tùy miên do nhị sự cố danh hữu tùy miên nhất tùy tăng tánh 。nhị đồng bạn tánh 。 相應隨眠若未斷位由二事故心於彼立有隨眠名。 tướng ứng tùy miên nhược/nhã vị đoạn vị do nhị sự cố tâm ư bỉ lập hữu tùy miên danh 。 若已斷位彼於此心雖無隨增性而有同伴性 nhược/nhã dĩ đoạn vị bỉ ư thử tâm tuy vô tùy tăng tánh nhi hữu đồng bạn tánh 故猶可立有隨眠名。 cố do khả lập hữu tùy miên danh 。 所緣隨眠若未斷位於心唯有隨增性故心於彼立有隨眠名。 sở duyên tùy miên nhược/nhã vị đoạn vị ư tâm duy hữu tùy tăng tánh cố tâm ư bỉ lập hữu tùy miên danh 。 若已斷位二事俱無故心於彼不復可立有 nhược/nhã dĩ đoạn vị nhị sự câu vô cố tâm ư bỉ bất phục khả lập hữu 隨眠名。 tùy miên danh 。 問若相應隨眠於相應心若未斷位有隨增性及同伴性。 vấn nhược/nhã tướng ứng tùy miên ư tướng ứng tâm nhược/nhã vị đoạn vị hữu tùy tăng tánh cập đồng bạn tánh 。 若已斷位雖無隨增性而有同伴性心恒於彼名有隨眠者。 nhược/nhã dĩ đoạn vị tuy vô tùy tăng tánh nhi hữu đồng bạn tánh tâm hằng ư bỉ danh hữu tùy miên giả 。 所緣隨眠於所緣心若未斷位有隨增性 sở duyên tùy miên ư sở duyên tâm nhược/nhã vị đoạn vị hữu tùy tăng tánh 及所緣性。 cập sở duyên tánh 。 若已斷位雖無隨增性而有所緣性。何故心於彼不恒建立有隨眠名。 nhược/nhã dĩ đoạn vị tuy vô tùy tăng tánh nhi hữu sở duyên tánh 。hà cố tâm ư bỉ bất hằng kiến lập hữu tùy miên danh 。 答相應隨眠於相應心極相親近眾事皆等不 đáp tướng ứng tùy miên ư tướng ứng tâm cực tướng thân cận chúng sự giai đẳng bất 可相離如羊與皮故斷未斷恒名相有。 khả tướng ly như dương dữ bì cố đoạn vị đoạn hằng danh tướng hữu 。 所緣隨眠與所緣心非極親近眾事不等 sở duyên tùy miên dữ sở duyên tâm phi cực thân cận chúng sự bất đẳng 未嘗和合。 vị thường hòa hợp 。 若未斷時由隨增性可說相有。若已斷位極疎遠故不說相有。 nhược/nhã vị đoạn thời do tùy tăng tánh khả thuyết tướng hữu 。nhược/nhã dĩ đoạn vị cực sơ viễn cố bất thuyết tướng hữu 。 此中有名依親強立。非如立有所緣等名。 thử trung hữu danh y thân cường lập 。phi như lập hữu sở duyên đẳng danh 。 尊者世友作如是說。相應隨眠染污心故。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。tướng ứng tùy miên nhiễm ô tâm cố 。 所緣隨眠不如是故。復次相應隨眠不離心故。 sở duyên tùy miên bất như thị cố 。phục thứ tướng ứng tùy miên bất ly tâm cố 。 所緣隨眠不如是故。復次相應隨眠覆蔽心故。 sở duyên tùy miên bất như thị cố 。phục thứ tướng ứng tùy miên phước tế tâm cố 。 所緣隨眠不如是故。 sở duyên tùy miên bất như thị cố 。 復次相應隨眠隨心轉故。所緣隨眠不如是故。 phục thứ tướng ứng tùy miên tùy tâm chuyển cố 。sở duyên tùy miên bất như thị cố 。 復次相應隨眠擾亂心故。所緣隨眠不如是故。 phục thứ tướng ứng tùy miên nhiễu loạn tâm cố 。sở duyên tùy miên bất như thị cố 。 復次相應隨眠與相應心同一所依同一所緣同一行相 phục thứ tướng ứng tùy miên dữ tướng ứng tâm đồng nhất sở y đồng nhất sở duyên đồng nhất hành tướng 同一果同一等流同一異熟。 đồng nhất quả đồng nhất đẳng lưu đồng nhất dị thục 。 俱生俱住俱異俱滅。極親近故。所緣隨眠不如是故。 câu sanh câu trụ/trú câu dị câu diệt 。cực thân cận cố 。sở duyên tùy miên bất như thị cố 。 大德說曰。相應隨眠令相應心剛強(怡-台+龍)悷。 Đại Đức thuyết viết 。tướng ứng tùy miên lệnh tướng ứng tâm cương cưỡng (di -đài +long )悷。 智者訶厭難可出離。 trí giả ha yếm nạn/nan khả xuất ly 。 所緣隨眠於所緣心無此事故。尊者妙音作如是說。 sở duyên tùy miên ư sở duyên tâm vô thử sự cố 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 相應隨眠令相應心發起染污如烟焰得障礙聖果。 tướng ứng tùy miên lệnh tướng ứng tâm phát khởi nhiễm ô như yên diệm đắc chướng ngại Thánh quả 。 所緣隨眠於所緣心無此事故。 sở duyên tùy miên ư sở duyên tâm vô thử sự cố 。 尊者覺天作如是說。 Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。 相應隨眠令相應心於所緣境迷謬不了。所緣隨眠於所緣心無此事故。 tướng ứng tùy miên lệnh tướng ứng tâm ư sở duyên cảnh mê mậu bất liễu 。sở duyên tùy miên ư sở duyên tâm vô thử sự cố 。 由如是等種種因緣相應隨眠斷未斷位恒令心 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên tướng ứng tùy miên đoạn vị đoạn vị hằng lệnh tâm 得有隨眠名。 đắc hữu tùy miên danh 。 所緣隨眠唯未斷位可令心得有隨眠名。若已斷位則不名有。 sở duyên tùy miên duy vị đoạn vị khả lệnh tâm đắc hữu tùy miên danh 。nhược/nhã dĩ đoạn vị tức bất danh hữu 。 設隨眠於心隨增此心但由彼隨眠故名有隨眠 thiết tùy miên ư tâm tùy tăng thử tâm đãn do bỉ tùy miên cố danh hữu tùy miên 心耶答或由彼非餘。或由彼及餘。 tâm da đáp hoặc do bỉ phi dư 。hoặc do bỉ cập dư 。 云何由彼非餘。謂此心未斷。云何由彼及餘。 vân hà do bỉ phi dư 。vị thử tâm vị đoạn 。vân hà do bỉ cập dư 。 謂苦智已生集智未生。若心見苦所斷見集。 vị khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。nhược/nhã tâm kiến khổ sở đoạn kiến tập 。 所斷隨眠所緣。此中由彼非餘者。 sở đoạn tùy miên sở duyên 。thử trung do bỉ phi dư giả 。 謂有隨眠心但由彼於心隨增隨眠故名有隨眠心。 vị hữu tùy miên tâm đãn do bỉ ư tâm tùy tăng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 非由餘於心不隨增隨眠故名有隨眠心。 phi do dư ư tâm bất tùy tăng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 謂此心未斷者。 vị thử tâm vị đoạn giả 。 若心未斷必但由彼於心隨增隨眠故名有隨眠心。 nhược/nhã tâm vị đoạn tất đãn do bỉ ư tâm tùy tăng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 非由餘於心不隨增隨眠故名有隨眠心。有說。此文應作是說。 phi do dư ư tâm bất tùy tăng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。hữu thuyết 。thử văn ưng tác thị thuyết 。 謂具縛者諸染污心。彼不應作是說。 vị cụ phược giả chư nhiễm ô tâm 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 以具縛者不具縛者有染污心無染污心皆可爾 dĩ cụ phược giả bất cụ phược giả hữu nhiễm ô tâm vô nhiễm ô tâm giai khả nhĩ 故。但應作是說。 cố 。đãn ưng tác thị thuyết 。 謂此心未斷諸未斷心名有隨眠。但由於心隨增隨眠非由餘故。 vị thử tâm vị đoạn chư vị đoạn tâm danh hữu tùy miên 。đãn do ư tâm tùy tăng tùy miên phi do dư cố 。 由彼及餘者。 do bỉ cập dư giả 。 謂有隨眠心由彼於心隨增隨眠故名有隨眠心。 vị hữu tùy miên tâm do bỉ ư tâm tùy tăng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 及由餘於心不隨增隨眠故名有隨眠心。謂苦智已生乃至廣說者。 cập do dư ư tâm bất tùy tăng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。vị khổ trí dĩ sanh nãi chí quảng thuyết giả 。 見苦所斷有隨眠心。爾時由彼見集所斷。 kiến khổ sở đoạn hữu tùy miên tâm 。nhĩ thời do bỉ kiến tập sở đoạn 。 於心隨增遍行隨眠故名有隨眠心。 ư tâm tùy tăng biến hạnh/hành/hàng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 及由餘見苦所斷。 cập do dư kiến khổ sở đoạn 。 於心不隨增相應隨眠故名有隨眠心。如是即說見苦所斷心。 ư tâm bất tùy tăng tướng ứng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。như thị tức thuyết kiến khổ sở đoạn tâm 。 於此位中由彼他部於心隨增隨眠故。 ư thử vị trung do bỉ tha bộ ư tâm tùy tăng tùy miên cố 。 及由餘自部於心不隨增隨眠故名有隨眠心。 cập do dư tự bộ ư tâm bất tùy tăng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 問何故此中他部隨眠名彼。自部隨眠名餘。 vấn hà cố thử trung tha bộ tùy miên danh bỉ 。tự bộ tùy miên danh dư 。 答以先問言設隨眠於心隨增此心但由彼隨 đáp dĩ tiên vấn ngôn thiết tùy miên ư tâm tùy tăng thử tâm đãn do bỉ tùy 眠故名有隨眠心耶。 miên cố danh hữu tùy miên tâm da 。 故今答言見苦所斷心於此位中非但由彼見集所斷於此心隨 cố kim đáp ngôn kiến khổ sở đoạn tâm ư thử vị trung phi đãn do bỉ kiến tập sở đoạn ư thử tâm tùy 增遍行隨眠故名有隨眠心。 tăng biến hạnh/hành/hàng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 亦由餘見苦所斷。 diệc do dư kiến khổ sở đoạn 。 於此心不隨增相應隨眠故名有隨眠心。如是即說正所問者名彼。 ư thử tâm bất tùy tăng tướng ứng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。như thị tức thuyết chánh sở vấn giả danh bỉ 。 非正所問者名餘。他部隨眠爾時未斷。 phi chánh sở vấn giả danh dư 。tha bộ tùy miên nhĩ thời vị đoạn 。 由隨增故是正所問。自部隨眠爾時已斷。 do tùy tăng cố thị chánh sở vấn 。tự bộ tùy miên nhĩ thời dĩ đoạn 。 不隨增故非正所問。有說。 bất tùy tăng cố phi chánh sở vấn 。hữu thuyết 。 自部隨眠爾時轉至異前位故說之為餘。謂前未斷今已斷故。有說。 tự bộ tùy miên nhĩ thời chuyển chí dị tiền vị cố thuyết chi vi/vì/vị dư 。vị tiền vị đoạn kim dĩ đoạn cố 。hữu thuyết 。 自部隨眠先得自在隨欲所作。 tự bộ tùy miên tiên đắc tự tại tùy dục sở tác 。 今已斷故不得自在。無所能作故說為餘。有說。 kim dĩ đoạn cố bất đắc tự tại 。vô sở năng tác cố thuyết vi/vì/vị dư 。hữu thuyết 。 自部隨眠本來成就。今不成就故說為餘。有說。 tự bộ tùy miên bản lai thành tựu 。kim bất thành tựu cố thuyết vi/vì/vị dư 。hữu thuyết 。 自部隨眠今為聖道究竟斷滅異昔來故說 tự bộ tùy miên kim vi/vì/vị Thánh đạo cứu cánh đoạn điệt dị tích lai cố thuyết 之為餘。有說。 chi vi/vì/vị dư 。hữu thuyết 。 自部隨眠已為聖道簡別頓斷。 tự bộ tùy miên dĩ vi/vì/vị Thánh đạo giản biệt đốn đoạn 。 不同昔來與餘四部同時漸斷故說為餘。問修所斷心亦有此義。 bất đồng tích lai dữ dư tứ bộ đồng thời tiệm đoạn cố thuyết vi/vì/vị dư 。vấn tu sở đoạn tâm diệc hữu thử nghĩa 。 謂斷一品乃至八品已斷染心。 vị đoạn nhất phẩm nãi chí bát phẩm dĩ đoạn nhiễm tâm 。 由彼未斷及餘已斷名有隨眠。何故不說。答是作論者意欲爾故。 do bỉ vị đoạn cập dư dĩ đoạn danh hữu tùy miên 。hà cố bất thuyết 。đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 乃至廣說。復次應說而不說者。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。復次若異部為彼異部為餘者。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。phục thứ nhược/nhã dị bộ vi/vì/vị bỉ dị bộ vi/vì/vị dư giả 。 此中說之修所斷心。 thử trung thuyết chi tu sở đoạn tâm 。 雖有此義而自部為彼自部為餘故此不說。 tuy hữu thử nghĩa nhi tự bộ vi/vì/vị bỉ tự bộ vi/vì/vị dư cố thử bất thuyết 。 復次此中但說斷已畢竟不復退者修所斷心。雖有此義而彼斷已。 phục thứ thử trung đãn thuyết đoạn dĩ tất cánh bất phục thoái giả tu sở đoạn tâm 。tuy hữu thử nghĩa nhi bỉ đoạn dĩ 。 或有復退故不說之。 hoặc hữu phục thoái cố bất thuyết chi 。 問諸隨眠云何於所緣隨增云何於相應隨 vấn chư tùy miên vân hà ư sở duyên tùy tăng vân hà ư tướng ứng tùy 增耶。西方諸師作如是說。為繫縛性故。 tăng da 。Tây phương chư sư tác như thị thuyết 。vi/vì/vị hệ phược tánh cố 。 於所緣隨增。為同伴性故。於相應隨增。 ư sở duyên tùy tăng 。vi/vì/vị đồng bạn tánh cố 。ư tướng ứng tùy tăng 。 迦濕彌羅國諸論師言。 Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。 於所緣境各別行相隨執增益故。名於所緣隨增。 ư sở duyên cảnh các biệt hành tướng tùy chấp tăng ích cố 。danh ư sở duyên tùy tăng 。 於相應法令同自過隨順增益故。名於相應隨增。 ư tướng ứng Pháp lệnh đồng tự quá/qua tùy thuận tăng ích cố 。danh ư tướng ứng tùy tăng 。 有餘師說。諸隨眠於所緣隨增如於相應。 hữu dư sư thuyết 。chư tùy miên ư sở duyên tùy tăng như ư tướng ứng 。 於相應隨增如於所緣。 ư tướng ứng tùy tăng như ư sở duyên 。 問若爾品類足論當云何通。如說。云何欲貪隨眠隨增。 vấn nhược nhĩ phẩm loại túc luận đương vân hà thông 。như thuyết 。vân hà dục tham tùy miên tùy tăng 。 謂可愛可樂可憙可意。彼於相應無能緣義。 vị khả ái khả lạc/nhạc khả hỉ khả ý 。bỉ ư tướng ứng vô năng duyên nghĩa 。 云何亦說有可愛等。答彼顯貪相。 vân hà diệc thuyết hữu khả ái đẳng 。đáp bỉ hiển tham tướng 。 謂欲貪隨眠有可愛等相故作是說。不顯所緣相應異相。 vị dục tham tùy miên hữu khả ái đẳng tướng cố tác thị thuyết 。bất hiển sở duyên tướng ứng dị tướng 。 尊者世友作如是說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 由四事故說諸隨眠有隨增義。一墮惡意故。 do tứ sự cố thuyết chư tùy miên hữu tùy tăng nghĩa 。nhất đọa ác ý cố 。 如大眾中一人造惡令彼多人皆墮惡意。 như Đại chúng trung nhất nhân tạo ác lệnh bỉ đa nhân giai đọa ác ý 。 如是於一相應品中起一隨眠。即令此品心心所法皆墮惡意。 như thị ư nhất tướng ứng phẩm trung khởi nhất tùy miên 。tức lệnh thử phẩm tâm tâm sở Pháp giai đọa ác ý 。 二如火熱故。如置熱鐵小水器中。 nhị như hỏa nhiệt cố 。như trí nhiệt thiết tiểu thủy khí trung 。 其器及水無不皆熱。如是於一心品法中起一煩惱。 kỳ khí cập thủy vô bất giai nhiệt 。như thị ư nhất tâm phẩm Pháp trung khởi nhất phiền não 。 即令一切心心所法皆成熱惱。 tức lệnh nhất thiết tâm tâm sở Pháp giai thành nhiệt não 。 三如烟等故。如烟塵垢所著衣服皆成穢惡。 tam như yên đẳng cố 。như yên trần cấu sở trước/trứ y phục giai thành uế ác 。 如是心品有一隨眠皆成染污。四可毀厭故。 như thị tâm phẩm hữu nhất tùy miên giai thành nhiễm ô 。tứ khả hủy yếm cố 。 如僧眾中有一犯罪眾皆受責。 như tăng chúng trung hữu nhất phạm tội chúng giai thọ/thụ trách 。 如是心品有一隨眠皆可毀厭如於相應。 như thị tâm phẩm hữu nhất tùy miên giai khả hủy yếm như ư tướng ứng 。 有此四事說名隨增。於所緣境亦增此四故名隨增。 hữu thử tứ sự thuyết danh tùy tăng 。ư sở duyên cảnh diệc tăng thử tứ cố danh tùy tăng 。 謂若所緣增長此四即說煩惱於彼隨增。 vị nhược/nhã sở duyên tăng trưởng thử tứ tức thuyết phiền não ư bỉ tùy tăng 。 問過去未來隨眠亦隨增不。答彼亦隨增。 vấn quá khứ vị lai tùy miên diệc tùy tăng bất 。đáp bỉ diệc tùy tăng 。 若彼隨眠不隨增者。不染污心現在前位應無隨眠。 nhược/nhã bỉ tùy miên bất tùy tăng giả 。bất nhiễm ô tâm hiện tại tiền vị ưng vô tùy miên 。 便違經說。如說。佛告結鬘母言。 tiện vi Kinh thuyết 。như thuyết 。Phật cáo kết/kiết man mẫu ngôn 。 嬰孩小兒仰腹而臥。尚不能了欲境勝劣。 anh hài tiểu nhi ngưỡng phước nhi ngọa 。thượng bất năng liễu dục cảnh thắng liệt 。 況復能起欲貪纏心。然被欲貪隨眠繫縛。 huống phục năng khởi dục tham triền tâm 。nhiên bị dục tham tùy miên hệ phược 。 問過去未來既無作用。云何可說隨眠隨增。答彼能起。 vấn quá khứ vị lai ký vô tác dụng 。vân hà khả thuyết tùy miên tùy tăng 。đáp bỉ năng khởi 。 得現在前故。如火不現而能起烟。 đắc hiện tại tiền cố 。như hỏa bất hiện nhi năng khởi yên 。 尊者妙音作如是說。彼雖無有取境作用。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。bỉ tuy vô hữu thủ cảnh tác dụng 。 而於所緣及相應法有如現在繫縛功能故。 nhi ư sở duyên cập tướng ứng pháp hữu như hiện tại hệ phược công năng cố 。 彼隨眠有隨增義。尊者設摩達多說曰。 bỉ tùy miên hữu tùy tăng nghĩa 。Tôn-Giả thiết ma đạt đa thuyết viết 。 由五事故可說過去未來隨眠有隨增義。 do ngũ sự cố khả thuyết quá khứ vị lai tùy miên hữu tùy tăng nghĩa 。 一者彼因未盡故。二者彼得未斷故。 nhất giả bỉ nhân vị tận cố 。nhị giả bỉ đắc vị đoạn cố 。 三者未轉彼所依故。四者未了彼所緣故。 tam giả vị chuyển bỉ sở y cố 。tứ giả vị liễu bỉ sở duyên cố 。 五者未得彼對治故。諸心由隨眠故名有隨眠心。 ngũ giả vị đắc bỉ đối trì cố 。chư tâm do tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 彼隨眠於此心當斷耶。答或當斷或不當斷。 bỉ tùy miên ư thử tâm đương đoạn da 。đáp hoặc đương đoạn hoặc bất đương đoạn 。 云何當斷。謂彼隨眠緣此心。云何不當斷。 vân hà đương đoạn 。vị bỉ tùy miên duyên thử tâm 。vân hà bất đương đoạn 。 謂彼隨眠與此心相應。 vị bỉ tùy miên dữ thử tâm tướng ứng 。 此中顯示隨眠於所緣境可說當斷非於相應。謂於所緣。 thử trung hiển thị tùy miên ư sở duyên cảnh khả thuyết đương đoạn phi ư tướng ứng 。vị ư sở duyên 。 可制煩惱令不現起造諸過失。 khả chế phiền não lệnh bất hiện khởi tạo chư quá thất 。 非於相應可制煩惱令不復與心等相應故。 phi ư tướng ứng khả chế phiền não lệnh bất phục dữ tâm đẳng tướng ứng cố 。 於所緣可說當斷非於相應。有說。 ư sở duyên khả thuyết đương đoạn phi ư tướng ứng 。hữu thuyết 。 此文應作是說。云何當斷。謂彼隨眠緣此心未斷。 thử văn ưng tác thị thuyết 。vân hà đương đoạn 。vị bỉ tùy miên duyên thử tâm vị đoạn 。 云何不當斷。 vân hà bất đương đoạn 。 謂彼隨眠緣此心已斷及與此心相應。彼說非理。所以者何。 vị bỉ tùy miên duyên thử tâm dĩ đoạn cập dữ thử tâm tướng ứng 。bỉ thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。 前問諸心由隨眠故名有隨眠心。彼隨眠於此心當斷不。 tiền vấn chư tâm do tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。bỉ tùy miên ư thử tâm đương đoạn bất 。 今但應說。云何當斷。 kim đãn ưng thuyết 。vân hà đương đoạn 。 謂彼隨眠緣此心於義已足。何須更說未斷。 vị bỉ tùy miên duyên thử tâm ư nghĩa dĩ túc 。hà tu cánh thuyết vị đoạn 。 若彼已斷心不由彼名有隨眠便非所問。是故不須更說未斷。 nhược/nhã bỉ dĩ đoạn tâm bất do bỉ danh hữu tùy miên tiện phi sở vấn 。thị cố bất tu cánh thuyết vị đoạn 。 又緣此心已斷及言理不應說緣心隨眠。 hựu duyên thử tâm dĩ đoạn cập ngôn lý bất ưng thuyết duyên tâm tùy miên 。 若已斷者便非所問故。但應說。 nhược/nhã dĩ đoạn giả tiện phi sở vấn cố 。đãn ưng thuyết 。 云何不當斷。謂彼隨眠與此心相應其義已足。 vân hà bất đương đoạn 。vị bỉ tùy miên dữ thử tâm tướng ứng kỳ nghĩa dĩ túc 。 然此中說諸隨眠於所緣可斷非於相應者。 nhiên thử trung thuyết chư tùy miên ư sở duyên khả đoạn phi ư tướng ứng giả 。 依心名有隨眠義說。不依隨增義說。 y tâm danh hữu tùy miên nghĩa thuyết 。bất y tùy tăng nghĩa thuyết 。 以隨增義俱可斷故。 dĩ tùy tăng nghĩa câu khả đoạn cố 。 諸隨眠因何當斷。 chư tùy miên nhân hà đương đoạn 。 答因所緣前所顯義今現其文。 đáp nhân sở duyên tiền sở hiển nghĩa kim hiện kỳ văn 。 謂諸隨眠由對治力令彼於境不復起過。可說當斷。 vị chư tùy miên do đối trì lực lệnh bỉ ư cảnh bất phục khởi quá/qua 。khả thuyết đương đoạn 。 如人制子不令復入酒舍婬舍博戲舍等。 như nhân chế tử bất lệnh phục nhập tửu xá dâm xá bác hí xá đẳng 。 若令隨眠離相應法無有是處。 nhược/nhã lệnh tùy miên ly tướng ứng Pháp vô hữu thị xứ 。 是故說彼於相應法無有斷義。 thị cố thuyết bỉ ư tướng ứng Pháp vô hữu đoạn nghĩa 。 汝說隨眠因所緣當斷耶。答如是。 nhữ thuyết tùy miên nhân sở duyên đương đoạn da 。đáp như thị 。 若爾諸隨眠見滅道所斷有漏緣彼隨眠因何當斷。 nhược nhĩ chư tùy miên kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên bỉ tùy miên nhân hà đương đoạn 。 若言此斷彼斷俱不應理。 nhược/nhã ngôn thử đoạn bỉ đoạn câu bất ưng lý 。 答見滅道所斷無漏緣隨眠因所緣故斷。由此斷故彼亦斷。 đáp kiến diệt đạo sở đoạn vô lậu duyên tùy miên nhân sở duyên cố đoạn 。do thử đoạn cố bỉ diệc đoạn 。 此中意說。要因慧見煩惱所緣隨眠方斷。 thử trung ý thuyết 。yếu nhân tuệ kiến phiền não sở duyên tùy miên phương đoạn 。 為成此理。問答難通。 vi/vì/vị thành thử lý 。vấn đáp nạn/nan thông 。 汝說隨眠因所緣當斷耶者。是問前雖略說而未審定。 nhữ thuyết tùy miên nhân sở duyên đương đoạn da giả 。thị vấn tiền tuy lược thuyết nhi vị thẩm định 。 若不審定他宗所許說他過失無有是處。 nhược/nhã bất thẩm định tha tông sở hứa thuyết tha quá thất vô hữu thị xứ 。 答如是者是答要因慧見煩惱所緣隨眠方斷。 đáp như thị giả thị đáp yếu nhân tuệ kiến phiền não sở duyên tùy miên phương đoạn 。 其理決定。更無異趣故言如是。 kỳ lý quyết định 。cánh vô dị thú cố ngôn như thị 。 若爾諸隨眠見滅道所斷有漏緣彼隨眠因何當斷。若言此斷。 nhược nhĩ chư tùy miên kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên bỉ tùy miên nhân hà đương đoạn 。nhược/nhã ngôn thử đoạn 。 彼斷俱不應理者。是難彼難意。 bỉ đoạn câu bất ưng lý giả 。thị nạn/nan bỉ nạn/nan ý 。 言見滅道所斷有漏緣隨眠因何當斷。 ngôn kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên nhân hà đương đoạn 。 若言因慧見此苦集故得斷者。其理不然。 nhược/nhã ngôn nhân tuệ kiến thử khổ tập cố đắc đoạn giả 。kỳ lý bất nhiên 。 見苦集時此未斷故。若言因慧見彼滅道故得斷者。 kiến khổ tập thời thử vị đoạn cố 。nhược/nhã ngôn nhân tuệ kiến bỉ diệt đạo cố đắc đoạn giả 。 理亦不然。滅道非此所緣境故。 lý diệc bất nhiên 。diệt đạo phi thử sở duyên cảnh cố 。 答見滅道所斷無漏緣隨眠因所緣故。 đáp kiến diệt đạo sở đoạn vô lậu duyên tùy miên nhân sở duyên cố 。 斷由此斷故彼亦斷者是通。 đoạn do thử đoạn cố bỉ diệc đoạn giả thị thông 。 此通意言見滅道所斷有漏緣隨眠依止無漏緣隨眠故而得生長。 thử thông ý ngôn kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên y chỉ vô lậu duyên tùy miên cố nhi đắc sanh trường/trưởng 。 見滅道時此無漏緣隨眠斷故。 kiến diệt đạo thời thử vô lậu duyên tùy miên đoạn cố 。 彼見滅道所斷有漏緣隨眠亦隨斷。如羸病人依杖而立。去杖便倒。 bỉ kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên diệc tùy đoạn 。như luy bệnh nhân y trượng nhi lập 。khứ trượng tiện đảo 。 此亦如是。 thử diệc như thị 。 問前定宗言要因慧見煩惱所緣隨眠方斷。今乃通言所緣斷故能緣隨斷。 vấn tiền định tông ngôn yếu nhân tuệ kiến phiền não sở duyên tùy miên phương đoạn 。kim nãi thông ngôn sở duyên đoạn cố năng duyên tùy đoạn 。 豈不相違。答無相違失。 khởi bất tướng vi 。đáp vô tướng vi thất 。 慧見所緣隨眠尚斷。況所緣斷而不斷耶。 tuệ kiến sở duyên tùy miên thượng đoạn 。huống sở duyên đoạn nhi bất đoạn da 。 如果依樹動樹尚墮況樹傾倒而果不落。此亦如是。 như quả y thụ/thọ động thụ/thọ thượng đọa huống thụ/thọ khuynh đảo nhi quả bất lạc 。thử diệc như thị 。 又前所說要因慧見煩惱所緣隨眠方斷者。 hựu tiền sở thuyết yếu nhân tuệ kiến phiền não sở duyên tùy miên phương đoạn giả 。 不說要因慧見所斷煩惱所緣隨眠方斷。 bất thuyết yếu nhân tuệ kiến sở đoạn phiền não sở duyên tùy miên phương đoạn 。 但說要因慧見所有煩惱所緣隨眠方斷故不 đãn thuyết yếu nhân tuệ kiến sở hữu phiền não sở duyên tùy miên phương đoạn cố bất 相違。謂因慧見無漏緣煩惱所緣滅道故。 tướng vi 。vị nhân tuệ kiến vô lậu duyên phiền não sở duyên diệt đạo cố 。 見滅道所斷有漏緣隨眠亦斷。 kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên diệc đoạn 。 由此理趣苦集法忍能斷緣上遍行隨眠。 do thử lý thú khổ tập pháp nhẫn năng đoạn duyên thượng biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 修道位中滅道二智。能斷九地修所斷惑。有餘師說。 tu đạo vị trung diệt đạo nhị trí 。năng đoạn cửu địa tu sở đoạn hoặc 。hữu dư sư thuyết 。 因所緣故隨眠斷者。 nhân sở duyên cố tùy miên đoạn giả 。 意顯煩惱所緣斷故隨眠方斷。為成此理問答難通。 ý hiển phiền não sở duyên đoạn cố tùy miên phương đoạn 。vi/vì/vị thành thử lý vấn đáp nạn/nan thông 。 汝說隨眠因所緣當斷耶。答如是。 nhữ thuyết tùy miên nhân sở duyên đương đoạn da 。đáp như thị 。 若爾諸隨眠見滅道所斷無漏緣彼隨眠因何當斷。 nhược nhĩ chư tùy miên kiến diệt đạo sở đoạn vô lậu duyên bỉ tùy miên nhân hà đương đoạn 。 若言此相應斷故斷者。其理不然。 nhược/nhã ngôn thử tướng ứng đoạn cố đoạn giả 。kỳ lý bất nhiên 。 前說隨眠非於相應可說斷故。若言彼所緣斷故斷者。理亦不然。 tiền thuyết tùy miên phi ư tướng ứng khả thuyết đoạn cố 。nhược/nhã ngôn bỉ sở duyên đoạn cố đoạn giả 。lý diệc bất nhiên 。 所緣滅道無諸過失不可斷故。 sở duyên diệt đạo vô chư quá thất bất khả đoạn cố 。 答見滅道所斷有漏緣隨眠斷故此亦隨斷。問前定宗言。 đáp kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên đoạn cố thử diệc tùy đoạn 。vấn tiền định tông ngôn 。 所緣斷故隨眠方斷。 sở duyên đoạn cố tùy miên phương đoạn 。 今說能緣煩惱斷故隨眠方斷。豈不相違。答無相違失。 kim thuyết năng duyên phiền não đoạn cố tùy miên phương đoạn 。khởi bất tướng vi 。đáp vô tướng vi thất 。 謂無漏緣隨眠依有漏緣隨眠而得生長。 vị vô lậu duyên tùy miên y hữu lậu duyên tùy miên nhi đắc sanh trường/trưởng 。 由彼任持此得相續故。彼斷持此亦隨斷。 do bỉ nhậm trì thử đắc tướng tục cố 。bỉ đoạn trì thử diệc tùy đoạn 。 如樹莖等依根而住。若斷其根莖等隨倒。此亦如是。 như thụ/thọ hành đẳng y căn nhi trụ/trú 。nhược/nhã đoạn kỳ căn hành đẳng tùy đảo 。thử diệc như thị 。 彼說非理。違前宗故。此本論文難通異故。 bỉ thuyết phi lý 。vi tiền tông cố 。thử bổn luận văn nạn/nan thông dị cố 。 有所緣斷時能緣未斷故。 hữu sở duyên đoạn thời năng duyên vị đoạn cố 。 有能緣斷時所緣未斷故。或復有說。因所緣故隨眠斷者。 hữu năng duyên đoạn thời sở duyên vị đoạn cố 。hoặc phục hưũ thuyết 。nhân sở duyên cố tùy miên đoạn giả 。 意說要因有所緣道隨眠方斷。彼說非理。 ý thuyết yếu nhân hữu sở duyên đạo tùy miên phương đoạn 。bỉ thuyết phi lý 。 以世尊說如是八支聖道能斷過去未來現在 dĩ Thế Tôn thuyết như thị bát chi thánh đạo năng đoạn quá khứ vị lai hiện tại 眾苦。棄捨變吐盡離染滅寂靜涅槃。 chúng khổ 。khí xả biến thổ tận ly nhiễm diệt tịch tĩnh Niết-Bàn 。 是故應說。有所緣道無所緣道俱能斷惑。 thị cố ưng thuyết 。hữu sở duyên đạo vô sở duyên đạo câu năng đoạn hoặc 。 又於後說。若難若通俱不相應故彼非理。 hựu ư hậu thuyết 。nhược/nhã nạn/nan nhược/nhã thông câu bất tướng ứng cố bỉ phi lý 。 尊者設摩達多說曰。由四事故諸隨眠斷。 Tôn-Giả thiết ma đạt đa thuyết viết 。do tứ sự cố chư tùy miên đoạn 。 一由所緣斷故。如見滅道所斷有漏緣隨眠。 nhất do sở duyên đoạn cố 。như kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên 。 二由能緣斷故。如他界緣隨眠。 nhị do năng duyên đoạn cố 。như tha giới duyên tùy miên 。 三由俱緣斷故。如見苦集所斷非遍行隨眠。 tam do câu duyên đoạn cố 。như kiến khổ tập sở đoạn phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 四由得對治故。如餘隨眠隨得對治彼則隨斷。 tứ do đắc đối trì cố 。như dư tùy miên tùy đắc đối trì bỉ tức tùy đoạn 。 尊者世友作如是說。由五事故諸隨眠斷。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。do ngũ sự cố chư tùy miên đoạn 。 一見所緣故斷。 nhất kiến sở duyên cố đoạn 。 如無漏緣隨眠及緣自界遍行隨眠。二所緣斷故斷。 như vô lậu duyên tùy miên cập duyên tự giới biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。nhị sở duyên đoạn cố đoạn 。 如見滅道所斷有漏緣隨眠。三能緣斷故斷。如緣他界遍行隨眠。 như kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên 。tam năng duyên đoạn cố đoạn 。như duyên tha giới biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 四俱緣斷故斷。如見苦集所斷不遍行隨眠。 tứ câu duyên đoạn cố đoạn 。như kiến khổ tập sở đoạn bất biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 五得對治故斷。如修所斷隨眠。 ngũ đắc đối trì cố đoạn 。như tu sở đoạn tùy miên 。 設隨眠於心當斷。 thiết tùy miên ư tâm đương đoạn 。 此心但由彼隨眠故名有隨眠心耶。答或由彼非餘。或由彼及餘。 thử tâm đãn do bỉ tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm da 。đáp hoặc do bỉ phi dư 。hoặc do bỉ cập dư 。 云何由彼非餘。謂心不染污修所斷。 vân hà do bỉ phi dư 。vị tâm bất nhiễm ô tu sở đoạn 。 云何由彼及餘。謂心染污。 vân hà do bỉ cập dư 。vị tâm nhiễm ô 。 此中不染污者簡異染污。修所斷者簡異無漏。 thử trung bất nhiễm ô giả giản dị nhiễm ô 。tu sở đoạn giả giản dị vô lậu 。 謂有漏善心及無覆無記心。此心由彼者。 vị hữu lậu thiện tâm cập vô phước vô kí tâm 。thử tâm do bỉ giả 。 由緣此心隨增隨眠故名有隨眠心。非餘者。 do duyên thử tâm tùy tăng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。phi dư giả 。 非由相應隨眠故名有隨眠心。此心相應無隨眠故。 phi do tướng ứng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。thử tâm tướng ứng vô tùy miên cố 。 染污心由彼者。 nhiễm ô tâm do bỉ giả 。 由緣此心隨增隨眠故名有隨眠心。 do duyên thử tâm tùy tăng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 及餘者及由餘相應隨眠故名有隨眠心。 cập dư giả cập do dư tướng ứng tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm 。 問何故此中所緣隨眠說彼相應隨眠說餘。答以先問言設隨眠於心當斷。 vấn hà cố thử trung sở duyên tùy miên thuyết bỉ tướng ứng tùy miên thuyết dư 。đáp dĩ tiên vấn ngôn thiết tùy miên ư tâm đương đoạn 。 此心但由彼隨眠故名有隨眠心耶。 thử tâm đãn do bỉ tùy miên cố danh hữu tùy miên tâm da 。 前說隨眠唯於所緣有當斷義非於相應。是故彼言。 tiền thuyết tùy miên duy ư sở duyên hữu đương đoạn nghĩa phi ư tướng ứng 。thị cố bỉ ngôn 。 唯說當斷所緣隨眠。 duy thuyết đương đoạn sở duyên tùy miên 。 即此隨眠是正所問故說為彼。相應隨眠非正所問故說為餘。 tức thử tùy miên thị chánh sở vấn cố thuyết vi/vì/vị bỉ 。tướng ứng tùy miên phi chánh sở vấn cố thuyết vi/vì/vị dư 。 問何故復作如是問答。答為令疑者得決定故。 vấn hà cố phục tác như thị vấn đáp 。đáp vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂或有疑唯當斷者。心由彼故名有隨眠。 vị hoặc hữu nghi duy đương đoạn giả 。tâm do bỉ cố danh hữu tùy miên 。 相應隨眠不當斷故。心不由彼名有隨眠。 tướng ứng tùy miên bất đương đoạn cố 。tâm bất do bỉ danh hữu tùy miên 。 欲令此疑得決定故。 dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯染污心亦由彼故名有隨眠。或復有疑。 hiển nhiễm ô tâm diệc do bỉ cố danh hữu tùy miên 。hoặc phục hưũ nghi 。 相應隨眠亦當可斷故。今復顯相應隨眠無當斷義。 tướng ứng tùy miên diệc đương khả đoạn cố 。kim phục hiển tướng ứng tùy miên vô đương đoạn nghĩa 。 或復有疑心於隨眠名為有者。但依隨增性故。 hoặc phục hưũ nghi tâm ư tùy miên danh vi hữu giả 。đãn y tùy tăng tánh cố 。 今復顯示依同伴性。 kim phục hiển thị y đồng bạn tánh 。 謂無染污心但依隨增性名有隨眠。若染污心俱依二性。 vị vô nhiễm ô tâm đãn y tùy tăng tánh danh hữu tùy miên 。nhược/nhã nhiễm ô tâm câu y nhị tánh 。 頗有隨眠斷而慧不見彼所緣耶。 pha hữu tùy miên đoạn nhi tuệ bất kiến bỉ sở duyên da 。 答應作四句。有隨眠斷而慧不見彼所緣。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu tùy miên đoạn nhi tuệ bất kiến bỉ sở duyên 。 謂諸異生離欲界乃至無所有處染時。 vị chư dị sanh ly dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm thời 。 斷上地緣及無漏緣隨眠。若諸聖者現觀欲界苦集諦時。 đoạn thượng địa duyên cập vô lậu duyên tùy miên 。nhược/nhã chư thánh giả hiện quán dục giới khổ tập đế thời 。 斷他界緣隨眠。現觀滅道諦時。 đoạn tha giới duyên tùy miên 。hiện quán diệt đạo đế thời 。 斷見滅道所斷有漏緣隨眠。 đoạn kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên 。 以滅道智離修所斷一切隨眠。有慧見彼所緣而隨眠不斷。 dĩ diệt đạo trí ly tu sở đoạn nhất thiết tùy miên 。hữu tuệ kiến bỉ sở duyên nhi tùy miên bất đoạn 。 謂諸異生離欲界乃至無所有處染時。 vị chư dị sanh ly dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm thời 。 前後諸品所斷隨眠。離初靜慮乃至無所有處染時。 tiền hậu chư phẩm sở đoạn tùy miên 。ly sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm thời 。 欲界乃至識無邊處所有他地緣隨眠。 dục giới nãi chí thức vô biên xứ sở hữu tha địa duyên tùy miên 。 若諸聖者現觀色無色界苦集諦時。 nhược/nhã chư thánh giả hiện quán sắc vô sắc giới khổ tập đế thời 。 欲界所有他界緣隨眠。現觀苦諦時。見集所斷自界緣隨眠。 dục giới sở hữu tha giới duyên tùy miên 。hiện quán khổ đế thời 。kiến tập sở đoạn tự giới duyên tùy miên 。 見滅道所斷有漏緣隨眠及修所斷一切隨 kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên cập tu sở đoạn nhất thiết tùy 眠。現觀集諦時。見苦所斷自界緣隨眠。 miên 。hiện quán tập đế thời 。kiến khổ sở đoạn tự giới duyên tùy miên 。 見滅道所斷有漏緣隨眠及修所斷一切隨眠。 kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên cập tu sở đoạn nhất thiết tùy miên 。 以苦集智及世俗智離修所斷染時。 dĩ khổ tập trí cập thế tục trí ly tu sở đoạn nhiễm thời 。 見所斷有漏緣隨眠及前後品修所斷隨眠以滅 kiến sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên cập tiền hậu phẩm tu sở đoạn tùy miên dĩ diệt 道智離修所斷染時。無漏緣隨眠。 đạo trí ly tu sở đoạn nhiễm thời 。vô lậu duyên tùy miên 。 及餘一切異生聖者。 cập dư nhất thiết dị sanh Thánh Giả 。 不斷煩惱而見煩惱所緣境時。一切隨眠。有隨眠斷慧亦見彼所緣。 bất đoạn phiền não nhi kiến phiền não sở duyên cảnh thời 。nhất thiết tùy miên 。hữu tùy miên đoạn tuệ diệc kiến bỉ sở duyên 。 謂諸異生離欲界乃至無所有處染時。 vị chư dị sanh ly dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm thời 。 所有自地緣自品隨眠。若諸聖者現觀苦集諦時。 sở hữu tự địa duyên tự phẩm tùy miên 。nhược/nhã chư thánh giả hiện quán khổ tập đế thời 。 見苦集所斷自界緣隨眠。現觀滅道諦時。 kiến khổ tập sở đoạn tự giới duyên tùy miên 。hiện quán diệt đạo đế thời 。 見滅道所斷無漏緣隨眠。以苦集智及世俗智。 kiến diệt đạo sở đoạn vô lậu duyên tùy miên 。dĩ khổ tập trí cập thế tục trí 。 離修所斷染時。 ly tu sở đoạn nhiễm thời 。 自地自品修所斷隨眠有隨眠不斷慧亦不見彼所緣。謂除前相。 tự địa tự phẩm tu sở đoạn tùy miên hữu tùy miên bất đoạn tuệ diệc bất kiến bỉ sở duyên 。vị trừ tiền tướng 。 頗有一剎那頃隨眠斷而慧不見彼所緣 pha hữu nhất sát-na khoảnh tùy miên đoạn nhi tuệ bất kiến bỉ sở duyên 耶。答應作四句。然有多位。 da 。đáp ưng tác tứ cú 。nhiên hữu đa vị 。 謂苦集法智忍及滅道法類智忍位皆有四句。 vị khổ tập Pháp trí nhẫn cập diệt đạo pháp loại trí nhẫn vị giai hữu tứ cú 。 苦法智忍位四句者。第一句。 khổ pháp trí nhẫn vị tứ cú giả 。đệ nhất cú 。 謂欲界見苦所斷他界緣隨眠第二句。謂欲界見集所斷自界緣隨眠。 vị dục giới kiến khổ sở đoạn tha giới duyên tùy miên đệ nhị cú 。vị dục giới kiến tập sở đoạn tự giới duyên tùy miên 。 見滅道所斷有漏緣隨眠。及修所斷隨眠。 kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên 。cập tu sở đoạn tùy miên 。 第三句。謂欲界見苦所斷自界緣隨眠。第四句。 đệ tam cú 。vị dục giới kiến khổ sở đoạn tự giới duyên tùy miên 。đệ tứ cú 。 謂除前相。 vị trừ tiền tướng 。 集法智忍位隨其所應四句亦爾。滅道法類智忍位。 tập Pháp trí nhẫn vị tùy kỳ sở ưng tứ cú diệc nhĩ 。diệt đạo pháp loại trí nhẫn vị 。 若先異生位中分離欲界染。及於上七地或分或全離者。 nhược/nhã tiên dị sanh vị trung phần ly dục giới nhiễm 。cập ư thượng thất địa hoặc phần hoặc toàn ly giả 。 得作四句。且滅法智忍位四句者。第一句。 đắc tác tứ cú 。thả diệt pháp trí nhẫn vị tứ cú giả 。đệ nhất cú 。 謂欲界見滅所斷先所未離有漏緣隨眠第二句。 vị dục giới kiến diệt sở đoạn tiên sở vị ly hữu lậu duyên tùy miên đệ nhị cú 。 謂欲界見滅所斷先所已離無漏緣隨眠。第三句。 vị dục giới kiến diệt sở đoạn tiên sở dĩ ly vô lậu duyên tùy miên 。đệ tam cú 。 謂欲界見滅所斷先所未離無漏緣隨眠。 vị dục giới kiến diệt sở đoạn tiên sở vị ly vô lậu duyên tùy miên 。 第四句。 đệ tứ cú 。 謂欲界見滅所斷先所已離有漏緣隨眠。或除前相。滅類智忍及道法類智忍位。 vị dục giới kiến diệt sở đoạn tiên sở dĩ ly hữu lậu duyên tùy miên 。hoặc trừ tiền tướng 。diệt loại trí nhẫn cập đạo pháp loại trí nhẫn vị 。 隨其所應四句亦爾。 tùy kỳ sở ưng tứ cú diệc nhĩ 。 若諸異生離欲界乃至無所有處染時。 nhược/nhã chư dị sanh ly dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm thời 。 一一無間道中皆得作四句。第一句。謂自品他地緣隨眠。 nhất nhất vô gian đạo trung giai đắc tác tứ cú 。đệ nhất cú 。vị tự phẩm tha địa duyên tùy miên 。 第二句謂前後品自地緣隨眠。第三句。 đệ nhị cú vị tiền hậu phẩm tự địa duyên tùy miên 。đệ tam cú 。 謂自品自地緣隨眠。第四句。 vị tự phẩm tự địa duyên tùy miên 。đệ tứ cú 。 謂前後品他地緣隨眠或除前相。 vị tiền hậu phẩm tha địa duyên tùy miên hoặc trừ tiền tướng 。 頗有於煩惱斷得而不捨捨而不得亦得亦捨不得不捨耶。答有。得而不捨者。 pha hữu ư phiền não đoạn đắc nhi bất xả xả nhi bất đắc diệc đắc diệc xả bất đắc bất xả da 。đáp hữu 。đắc nhi bất xả giả 。 謂諸異生離欲界乃至無所有處染時。 vị chư dị sanh ly dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm thời 。 若諸聖者斷煩惱時除得果位。捨而不得者。 nhược/nhã chư thánh giả đoạn phiền não thời trừ đắc quả vị 。xả nhi bất đắc giả 。 謂諸異生從離染退下地沒生二定以上。 vị chư dị sanh tùng ly nhiễm thoái hạ địa một sanh nhị định dĩ thượng 。 上二界沒生欲界時。若諸聖者向中退斷。 thượng nhị giới một sanh dục giới thời 。nhược/nhã chư thánh giả hướng trung thoái đoạn 。 亦得亦捨者。謂諸異生上地沒生初定以上。 diệc đắc diệc xả giả 。vị chư dị sanh thượng địa một sanh sơ định dĩ thượng 。 若諸聖者練根得果。及退果時。不得不捨者。 nhược/nhã chư thánh giả luyện căn đắc quả 。cập thoái quả thời 。bất đắc bất xả giả 。 謂除前相。 vị trừ tiền tướng 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十二 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:06:02 2008 ============================================================